Астаф`єв ст. п. - Людина і природа

У 70-і і 80-і роки нашого століття ліра поетів і прозаїків потужно звучала на захист навколишньої природи. Письменники виходили до мікрофону, писали статті в газети, відклавши роботу над художніми творами. Вони відстоювали наші озера і річки, лісу і поля. Це була реакція на різку урбанізацію нашого життя. Села розорялися - міста росли. Як завжди в нашій країні, все це робилося з розмахом, і тріски летіли щосили. Зараз вже підведені підсумки похмурі заподіяної тоді гарячими головами шкоди нашій природі.
Письменники - борці за екологію всі народилися поблизу природи, знають і люблять її. Це такі відомі у нас і за кордоном прозаїки, як Віктор Астаф'єв і Валентин Распутін.
Героя повісті В. Астаф 'єва "Цар-риба" автор називає "господарем". Дійсно, Ігнатьіч вміє робити все і краще і швидше за всіх. Його відрізняє ощадливість і акуратність. "Само собою, ловив рибу Ігнатьіч краще за всіх і більше всіх, і це ніким не заперечувалося, законним вважалося, і заздрити ніхто йому не заздрив, крім молодшого брата Командора". Відносини між братами були складними. Командор не тільки не приховував своєї неприязні до брата, а й показував її при першій слушній нагоді. Ігнатьіч намагався не звертати на це уваги. Власне, він до всіх жителів селища ставився з деякою перевагою і навіть поблажливістю. До ідеалу головному героєві повісті, звичайно, далеко: їм панує жадібність і споживацьке ставлення до природи. Автор зводить головного героя один на один з природою. За всі його гріхи перед нею природа підносить Игнатьича суворе випробування. Сталося це так: Ігнатьіч відправляється рибалити на Єнісей і, не задовольняючись дрібною рибою, чекає осетра. "І в цю мить заявила про себе рибина, пішла в сторону, заклацали про залізо гачки, блакитні іскорки з борту човна висікло. За кормою взбурліло важке тіло рибини, вертанулось, забунтується, розкидаючи воду, наче лахміття горілого, чорного ганчір'я". У цей момент Ігнатьіч побачив рибу у самого борту човна. "Побачив і сторопів: щось рідкісне, первісне було не тільки у величині риби, але й у формах її тіла - на доісторичного ящера походила вона ..." Риба відразу здалася Игнатьича зловісною. Душа його ніби роздвоїлася: одна половина підказувала відпустити рибу і тим зберегти себе, але інша ні в яку не хотіла упускати такого осетра, адже цар-риба попадається лише раз у житті. Пристрасть рибака бере гору над розсудливістю. Ігнатьіч вирішує у що б то не стало виловити осетра. Але через необережність він опиняється у воді, на гачку власної снасті. Ігнатьіч відчуває, що тоне, що рибина тягне його на дно, але він нічого не може зробити для свого порятунку. Перед обличчям смерті рибина стає для нього якоїсь твариною. Герой, ніколи не вірить в Бога, в цю мить звертається до нього за допомогою. Ігнатьіч згадує про те, що намагався забути протягом всього свого життя: зганьблений дівчину, яку прирік на вічні страждання. Виходило так, що природа, теж в якомусь сенсі "жінка", мстилася йому за заподіяне зло. Природа помстилася людині жорстоко. Ігнатьіч, "не володіючи ротом, але все-таки сподіваючись, що хоч хто-небудь та почує його, уривчасто і подертому захрипів:" Гла-а-аша-а-а, прос-ти-и-и ... "І коли риба відпускає Игнатьича, він відчуває, що душа його звільняється від гріха, який тиснув на нього протягом всього життя. Вийшло так, що природа виконала божественну завдання:
закликала грішника до покаяння і за це відпустила йому гріх. Автор залишає надію на життя без гріха не тільки свого героя, але й нам усім, тому що ніхто на землі не застрахований від конфліктів з природою, а значить, і з власною душею.
По-своєму ту ж тему розкриває письменник Валентин Распутін у повісті "Пожежа". Герої повісті займаються заготівлею лісу. Вони "немов кочували з місця на місце, зупинилися перечекати негоду та так і застрягли". Епіграф повісті: "Горить село, горить рідне" - заздалегідь налаштовує читача на події повісті. Распутін розкрив душу кожного героя свого твору через пожежу: "У всьому тому, як вели себе люди - як бігали по двору, як вибудовували ланцюга, щоб передавати з рук в руки пакети і зв'язки, як дражнили вогонь, ризикуючи собою до останнього, - під все це було щось несправжнє, дурненький, що явне в азарті і безладної пристрасті ". У плутанині на пожежі люди розділилися на два табори: творять Добро і роблять Зло. Головний герой повісті Іван Петрович Єгоров - громадянин законник, як його називають архаровці. Автор архаровці охрестив безтурботних, нетрудолюбівих людей. Під час пожежі ці архаровці і ведуть себе відповідно до свого звичайного житейському поведінки: "Все тягнуть! Клавка Стригунова повні кишені набила маленькими коробочками. А в них, мабуть, не праски, в них, мабуть, че-то таке! .. У голяшку наштовхують , за пазуху! А пляшки ці, пляшки! " Івану Петровичу нестерпно відчувати свою безпорадність перед цими людьми. Але безлад панує не тільки навколо, але і в його душі. Герой усвідомлює, що "у людини в життя чотири підпірки: будинок з сім'єю, робота, люди і земля, на якій стоїть твій будинок. Закульгав яка - весь світ у нахил". У даному випадку "кульгає" земля. Адже жителі селища ніде не мали коренів, "кочували". А земля від цього мовчки страждала. Але настав момент покарання. У даному випадку роль відплати виконав вогонь, який теж є силою природи, силою руйнування. Мені здається, не випадково автор завершив повість майже по Гоголю: "Що ти є мовчазна наша земля, аж поки мовчиш ти? А хіба мовчиш ти?" Можливо, ці інтонації, одного разу вже прикутий до себе увагу російської громадськості, послужать і зараз нашій батьківщині добру службу.